Им досталась воля да казачья доля

Казаки Хабаровска отмечают трагическую столетнюю годовщину «казачьего холокоста»

В эти январские дни во всех православных храмах России специальным чином поминают всех «сынов и дочерей казачьих», убиенных и замученных в результате террора, развернутого большевистской властью.
Отметить трагическую столетнюю годовщину «казачьего холокоста», одной из зловещих страниц истории прошлого, собрались в Иннокентьевском храме Хабаровска казаки общественной организации «Землячество амурских казаков» и Уссурийского казачьего войска.
История запомнила год, в который было совершено это злодеяние - январь 1919-й от Рождества Христова, запомнила скорбную дату, когда ЦК РКПБ выпустило инструкцию за подписью Свердлова. «Директиву о расказачивании» казачества от Дона до Амура. Более трех миллионов жизней унёс казачий геноцид.
Еще раз вчитаемся в этот беспрецедентный документ «Ко всем ответственным товарищам, работающим в казачьих районах», за подписью председателя ВЦИК Я. Свердлова:
«Предложить комиссариату земледелия разработать практические мероприятия по переселению бедноты в широком масштабе на казачьи земли.
Признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путём поголовного их истребления. Никакие компромиссы, никакая половинчатость пути недопустимы.
Поэтому необходимо: Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. Провести полное разоружение, расстреливая каждого, у кого будет обнаружено оружие после срока сдачи…»
Поистине сатанинская жестокость!
Однако принятый за точку отсчета январь, тем не менее, месяц весьма условный. Формально это всего лишь дата выхода директивного циркуляра, узаконенного массового террора, который уже шел, начиная с 1917 года.
- Не стали исключением в этом геноциде амурские и уссурийские казаки, - говорит атаман общественной организации «Землячество амурских казаков» Валерий Мирошниченко. - После окончания гражданской войны на Дальнем Востоке в 1922 году начались чистки казаков. Наиболее массовыми из них были три проведенных большевиками кампании. Раскулачивания русского крестьянства - конец 20-х - начало 30-х годов, - паспортизации населения Дальнего Востока - 1933-1934 годов - выселения «неблагонадежных элементов» из Хабаровского края, которые очень сильно затронули все слои казачьего населения.
В результате проведения подобных мероприятий из родных мест были изгнаны практически все представители наиболее крепких, экономически сильных казачьих хозяйств.
В приграничье было запрещено проживать казакам - «лишенцам», лишенным избирательных прав.
В результате одним из итогов введения паспортной системы, которая изначально задумывалась с целью социальной «чистки» городов, стала массовая «чистка» сельской местности и, в частности, приграничной полосы Амура и Уссури.
Здесь на выходцев из казаков приходилась наибольшая доля лиц, которым было отказано в выдаче паспортов по дискредитирующим причинам. И если жители не режимных местностей, вступившие в колхозы, могли проживать по месту жительства без паспортов, то в пограничной зоне это было просто невозможно.
Нынешний Хабаровский район в 20-е годы прошлого века был населен преимущественно амурским казачьим войском. Документы показывают резкое сокращение численности сельских жителей из числа казаков по всему Хабаровскому краю в 1933-1934 г г. 
Особенно резко сократилось казачье население в Вяземском и Бикинском районах, значительно пострадавших от депортаций.
Следующая подобная массовая акция в Хабаровском крае, затронувшая казачество, имела место в 1939 году. Похоже, что она рассматривалась советской властью как превентивная мера обеспечения государственной безопасности в условиях все возрастающей напряженности на дальневосточных границах.
27 марта 1939 года в Хабаровское УНКВД поступила директива наркома внутренних дел Л. П. Берия, предлагавшая в кратчайший срок произвести учет «всякого рода антисоветского элемента», представлявшего собой «базу для деятельности японских и других разведок», и немедленно приступить к очистке Хабаровска и Хабаровского края от этих лиц.
Под действие директивы подпали бывшие военнослужащие белых армий, бывшие «харбинцы» и «кавэжединцы», лица, служившие в иностранных фирмах, близкие родственники которых находились за границей, а также те представители уссурийского и амурского казачества, в отношении которых имелись материалы о связях их с белоэмигрантами.
… Более века несет духовный свет храм, который в народе называют Иннокентьевским - в честь святителя Иннокентия, первого епископа Иркутского, покровителя Сибири и Дальнего Востока, причисленного к лику святых.
А еще этот храм называют «казачьим», начинался он с часовни, срубленной казаками на Военной горе. В 1870 году здесь появилась деревянная церковь. Спустя годы вознесся храм из красного кирпича на деньги казаков и купечества.
А еще через некоторое время храм обезглавили, устроили здесь планетарий. Но церковь выстояла.
С трудом протиснувшись в храм, атаман Валерий Мирошниченко попросил несколько свечек. Одну поставил к храмовой иконе, вторую - Георгию Победоносцу и третью - «за христолюбивое воинство». Огляделся. Народ стоял плотно. Понял, что к алтарю не пробиться. Затеплил свечки перед образами поближе.
За плечами атамана военное училище, служба в авиации, где летал на сверхзвуковых истребителях, по сей день Валерий Мирошниченко - командир экипажа вертолета, перевозящего пассажиров и грузы в северные поселки.
С неба все, как на ладони. А на земле - проблема на проблеме.
Ему и сейчас очень жаль его дедов и прадедов, выходцев из яицкого казачества, - подкошенных на взлете, погибших в ссылках.
Многое из случившегося могло бы и не произойти, будь казаки едины, не разведи их история по разным сторонам, а потом не толкни их войною брат на брата. Это тоже было большой трагической ошибкой.
Это была соль земли - не святая и не грешная - тянущая лямку своей судьбы на российской окраине. Ощущающая себя народом в особые, звездные часы своей исторической судьбы.
- В память о них сегодня мы возрождаем казачьи традиции, уклад, моральные ценности. В память о них мы сохраняем веру православную, - услышал от Валерия Мирошниченко. - Вспоминая казаков, которые жили до революции, мы помним, что это была настоящая казачья демократия. Атаманы избирались в станицах, казаки ходили в церковь. Сейчас казакам надо не конфликтовать друг с другом, не делиться на «белых» и «красных», а просто - объединяться. В единстве наша сила!
- Что представляет собой казачество сегодня? - интересуюсь у атамана.
- Казаки имеют хуторские хозяйства, живность, выращивают на своих подворьях все, что может дать наша земля. У нас действует своеобразная казачья кооперация: один везет на рынок овощи, другой - говядину, третий - дикоросы.
А еще есть закон о несении государственной службы казачеством, указ о государственном реестре казачьих обществ. Госреестр - это когда казак с 18 до 40 лет служит на границе, в войсках.
А общественные союзы, братства, землячества предполагают, что казак с самого рождения, всю жизнь остается казаком. Сегодня нам делить нечего. Цели и задачи одни - стать надежным оплотом государства.
Бытует мнение, что казаки якобы хотят получать за счет остального населения какие-то привилегии. Но во все времена казаки платили Родине самый дорогой налог - своей кровью. И сейчас у нас только одна привилегия - служить своему Отечеству.
Ведь казаки - это этнос, это единый народ, мы все братья и сестры по крови, мы - казаки!
И мы все помним наших предков и всем сердцем скорбим о выпавшей им нелегкой доле.
В память о них и тех ужасах, что им пришлось пережить, мы примем участие в заупокойной панихиде по безвинно убиенным казакам, а также погибшим и умершим от болезней и голода в годы массовых репрессий и геноцида казачества.
Александр САВЧЕНКО.
Фото автора.