Книга хабаровского историка и языковеда Марины Осиповой «Айны острова Сахалин» написана на полевых и архивных материалах, фольклоре (М.В. Осипова встречалась с потомками айнов на Сахалине и в Японии). Первое, что бросается в глаза, - свежий взгляд автора на обрядовую культуру «мохнатых курильцев».

Пожалуй, в айноведении впервые сделана попытка дать не мифологию, а национальный образ айнов, используя труды полузабытых русских и японских исследователей XIX века, а также современных авторов, не известных широкому кругу читателей. Не секрет, что до сих пор существует так называемая «айнская проблема». Несмотря на то, что фактически снят запрет пресловутого постановления Главлита от 1953 года на публикации в печати любых сведений о народности айны, представление о них как о загадочном этносе сохраняется до сих пор.
Чем интересен этот труд?
Наверное, тем, что в энциклопедическом разрезе дается «портрет» сахалинской группировки айнов. Очень конкретно излагаются промысловые, семейно-родовые, похоронно-поминальные обряды и традиции этого народа, а также их связи с аборигенами Дальнего Востока.
Что любопытно, айнский «космос» неповторим в своей уникальности. Именно у айнов был обычай жертвовать божествам священные палочки и стружки, а также почитать камуев (бесчисленных духов). А культ медведя и медвежий праздник пришли к аборигенам Приамурья из островной земли. Во время помолвки происходил обмен… пуговицами. Верхняя с одежды мальчика пришивалась будущей невесте. Жена умершего старшего брата переходила по наследству к младшему. Айнские женщины носили на теле особый пояс из крапивы - пояс целомудрия. Он был секретным даже для мужа. Когда айн умирал, то его хоронили в гробу, сооружаемом прямо в могиле. Его делали из ели, доски между собой не сколачивались, чтобы душа могла выйти наружу, снизу гроб не касался земли, сверху закрывался крышкой, похожей на крышу дома. Тела самых именитых айнов выставлялись на просушку на три года. Надгробными памятниками служили толстые доски в виде алебарды или с прорезью, куда прикреплялись кусочки ткани. Если человек был убит зверем, то на дно глубокой могилы укладывали тушу зверя, а поверх нее - тело жертвы.
По-особому хоронили преступников: их тела помещались в лодку и пускались по течению реки.
Но самое интересное: знаменитый амурский орнамент имеет сахалинские корни, айнский язык так или иначе повлиял (айны не имели письменности) на наречия аборигенов Дальнего Востока.
В чем ценность этой книги? Марина Осипова - исследовательница, не строящая реконструкции прошлого, а ищущая их в ходе своей работы. И опорой оказывается интуиция, опыт собственных переживаний рождает интересные находки, мысли, открытия. А самое главное, национальная культура айнов описывается ею не расчлененно, а слитно - как целостность.
Кроме этого, книга красочно иллюстрирована, снабжена редчайшими материалами этно и артефактов музеев Японии и России.
Эта книга вышла в свет в издательстве «Риотип», она будет полезна всем, кто интересуется историей и культурой Дальнего Востока.

Александр САВЧЕНКО.